Exaltando o Senhor - Reflexões

Cristo, O Princípio da Igreja

2010-07-03T08:15:00.004-03:00

No meio da deterioração existente na cristandade, o crente tem que ir à fonte de todas as suas experiências de fé para ali ancorar a sua vida.

No coração dos escritos de João pulsa com particular intensidade um chamado a retornar ao princípio. O apóstolo tem um assunto, um enfoque e um estilo muito característicos, que o distingue claramente dos outros escritores do Novo Testamento. A sua ênfase não está posta nas coisas exteriores e visíveis, mas naquilo que é mais essencial, igualmente, inalterável. Ele nos fala a respeito de Cristo, a vida eterna que «estava com o Pai e nos foi manifestada».

Que significado tem a mensagem de João para a igreja? Algo muito importante: o seu ministério particular se centra em nos mostrar o caminho da restauração. Com efeito, João sobreviveu quase trinta anos aos doze apóstolos e também a Paulo. Ele viveu o suficiente para ser testemunha da decadência da igreja plantada por eles. Já Paulo e Pedro, pouco antes de partir, tinham escrito a respeito das escuras nuvens que se abatiam ameaçadores sobre o futuro dos santos. Mas, no final do primeiro século, ao lermos sobre o estado das igrejas da Ásia no livro de Apocalipse, encontramos que a tormenta já tinha começado a desencadear-se (de fato, entre as igrejas da Ásia, só duas são aprovadas, enquanto que cinco são achadas em falta aos olhos do Senhor). Deste modo, coube a João contemplar com os seus próprios olhos como a igreja abandonava a simplicidade e pureza do fundamento original.

E este é o significado mais importante do seu ministério. No plano de Deus, João devia ser testemunha dessa decadência, pois, formado no mais íntimo conhecimento do Senhor, era também o homem mais preparado para mostrar à igreja o caminho de volta ao princípio esquecido.

Três perigos

João nos fala disso em sua primeira carta. Deixando de lado os perigos de caráter externo (como a perseguição imperial), ele nos alerta contra outros de natureza interna e, neste sentido, muito mais destrutivos.

O primeiro deles se encontra na separação para uma vivência puramente conceitual da verdade. Possivelmente o contato com a filosofia especulativa dos gregos estava na raiz deste problema. Muito rapidamente, a revelação fresca e vivificante de Jesus Cristo no coração do seu povo, seria substituída por uma teologia meramente conceitual e extremamente complexa. Uma elaborada e intrincada linguagem de especialistas. No entanto, o discípulo que talvez tenha conhecido mais intimamente ao Senhor, é extremamente simples em suas palavras. Pois para ele, Jesus Cristo não é um árido paradigma teológico, mas uma experiência vital e, em certo sentido, quase inexpressável. Ali onde tocamos a própria realidade do Senhor, as palavras se tornam necessariamente singelas. Tão incapazes são de expressar o que experimentamos.

O segundo perigo está na tendência para a organização e a complexidade. A primeira igreja era extremamente simples quanto a organização. Na realidade, ela não era absolutamente como as instituições e organizações humanas. Ela era um corpo, um organismo vivo. Mas, com o passar do tempo, alguns homens decidiram que já era hora de lhe dar um pouco de estrutura e organização. Desta maneira, encontramos certo Diótrefes ostentando o primeiro lugar em uma igreja, e opondo-se a João. Com o passar dos séculos, esta tendência se faria cada vez mais acentuada e a igreja acabaria convertida em uma enorme e eficiente estrutura, organizada a imagem e semelhança do império romano. A tragédia de tudo esteve em que Cristo deixou de ser o centro real e vivente de sua igreja. Outras coisas teriam que usurpar o seu lugar.

O terceiro perigo é o mais importante, pois é também a explicação dos dois anteriores. João o chama de o espírito do anticristo. Este espírito se caracteriza porque nega que Jesus Cristo veio em carne. Vale dizer, nega a encarnação do Filho de Deus. Isto traz como conseqüência uma separação entre a igreja e Cristo, a sua cabeça. Esta é a verdadeira causa que se esconde depois dos primeiros dois perigos. Para entender melhor em que sentido este espírito divide à igreja de seu Senhor e compreender a gravidade deste fato, é necessário saber como ocorreu tudo desde o começo. E aqui está também o caminho da restauração assinalada por João.

A vida original

Para recuperar a igreja original, João nos diz que temos que retornar primeiro à vida original. A vida que estava no princípio com Deus. Antes que algo fosse criado, ela se encontrava escondida no seio do Pai. O apóstolo a chama «a vida eterna», mostrando com isso o seu caráter mais essencial. É eterna porque é divina. Na verdade, trata-se da vida que possui o Deus eterno. Por este motivo, não muda, não se enfraquece, não decai nem jamais morre. Ela é a causa de existir a eternidade.

A vida – nos diz João– foi manifestada e a temos visto». Aqui está a medula de sua mensagem. Ele nos fala de ter ouvido, tocado, contemplado e apalpado o Verbo da vida. Esta experiência íntima e profunda com Jesus Cristo explica o nascimento de algo chamado igreja sobre esta terra. Nada mais o pode explicar, pois, segundo João, ela tem a sua causa precisamente nesta experiência original.

Mas, de que experiência estamos falando? A resposta a esta pergunta nos aproxima do coração da mensagem joanina: a experiência de Jesus Cristo com os doze.

O Verbo de Vida se fez carne e habitou entre nós. Disto se trata tudo. João era já muito velho quando escreveu a sua carta, mas certamente podia recordar vividamente o momento em que Jesus cruzou por seu caminho. Um dia qualquer em sua vida comum de pescador junto ao mar da Galiléia, enquanto remendava as suas redes, a vida eterna se deteve por um instante junto a ele e lhe disse: «siga-me». Isso foi suficiente. A partir desse dia, João abandonou tudo e se uniu a mais onze homens na incerta aventura de seguir e conhecer a Jesus. Nada sabiam ainda do alto chamado que tinham por diante, pois, compreendamo-lo bem, eram sós doze homens comuns cujas vidas teriam permanecido para sempre no anonimato caso não tivessem tido o seu encontro com Jesus.

Mas o encontro aconteceu e muito em breve toda a história do mundo ficaria transtornada por este acontecimento. Durante os próximos três anos e meio seguintes os doze viveram para conhecer a Cristo em quase toda circunstância humana possível. Sucessiva e progressivamente, experiência após experiência, aqueles homens foram despidos e esvaziados, moídos e amassados até vir a ser «uma só coisa» com ele. E nessa profunda e participativa comunhão com Jesus Cristo chegaram, finalmente, a formar parte de algo que está completamente além da esfera deste mundo. Pois, na verdade deveriam experimentar a vida tal como era experimentada desde a eternidade no íntimo seio da Trindade. Contemplando a Cristo viver por meio da vida do Pai, eles aprenderam a viver por meio de Cristo. Esta foi a sua lição mais importante.

Como expressar com palavras o que esses homens viveram com Jesus Cristo? Como definir o mais essencial da sua experiência? João nos resume isso com uma só palavra: amor. Porque para o discípulo amado, o amor não é um ingrediente a mais da experiência cristã, mas o ingrediente fundamental. A vida que eles conheceram em Jesus tinha, sobretudo, essa forma essencial: «... como havia amado aos seus que estavam no mundo, amou-os até o fim». Aqueles homens foram amados por Jesus, e através dele, pelo Pai. Em todas as diversas experiências vividas junto ao Mestre aquele atributo predominante de sua vida divina foi cativando, envolvendo e transpassando. E, por isso, quando o Senhor lhes entregou o seu mandamento mais importante, entenderam claramente o que estava lhes mandando: «Amai-vos uns aos outros como eu vos amei».

Esta experiência os transformou por completo, até convertê-los nos doze homens que mudariam o mundo, quando, depois do Pentecostes, aquela vida veio morar dentro deles para sempre.

A família de Deus

No princípio da igreja se encontra esta experiência dos doze com Jesus Cristo. Esta é a matriz original, o ponto de partida. O caminho da restauração nos traz necessariamente de volta ao princípio de tudo. Para muitos, a origem da igreja se encontra no livro de Atos e, particularmente, no ministério de Paulo. Portanto, procuram estabelecer um modelo de ação a partir de suas práticas e ensinos apostólicos. No entanto, ainda que apreciemos o imenso valor de Paulo e seu ministério, temos que reconhecer que a origem histórica da igreja se encontra além de Paulo, e inclusive, do livro de Atos: em Jesus Cristo, tal qual o conheceram os seus doze discípulos. Por isso, na nova Jerusalém os seus nomes se encontram escritos nos doze fundamentos da cidade. Há aqui um ensino precioso.

E João nos fala em representação dos doze apóstolos originais: «O que vimos...». A sua voz se expressa intencionalmente com o sujeito no plural «nós». Se queremos voltar para os caminhos da igreja de Atos e ao ministério de Paulo e seus colaboradores não podem partir pelo externo e visível. Devemos passar mais à frente, até o que era desde o começo e permanece, portanto, inalterável: Jesus Cristo mesmo, «a vida eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada».

Diante disso, é possível que hoje, depois de dois mil anos de história, possamos recuperar aquela experiência vital do princípio? E João nos responde: Sim; é possível! Porque precisamente a qualidade essencial da vida que Deus nos deu em Cristo é a eternidade. Ele não esteve por um breve tempo entre nós e logo partiu (esta era a implicância do que alguns ensinavam nos dias finais de João). Mas, a verdade é muito diferente. Aquela vida que, em um princípio, habitava unicamente no corpo físico de Jesus, foi liberada na cruz e expandida para converter-se na vida de todos os que crêem nele. Este foi, como se tem dito, o significado mais importante do Pentecostes. E a matriz dessa união vital com Cristo foram os doze.

Não obstante, o Senhor lhes enviou para reproduzir com muitos outros a sua experiência original, pois mediante a sua morte e ressurreição, Cristo criou uma realidade nova: a igreja que é o seu corpo. Ela está formada por todos os filhos de Deus, aqueles que tendo crido em Jesus Cristo, chegam a formar uma só «coisa» com ele. Têm, portanto, os genes de Deus dentro de si. Visto que Deus pôs em seus espíritos a sua própria natureza por meio do Espírito Santo, participam também de sua vida, que é imperecível.

Por esta causa, ele tem o poder e a autoridade para viver até o fim dos séculos a mesma experiência transformadora dos doze apóstolos. Esta é a sua missão e a vocação fundamental.

O fruto característico dessa vida é o amor. Se nós «dermos uma oportunidade» à vida e a deixarmos crescer para que realize o seu íntimo desígnio, ela nos levará a viver juntos e unidos com todos aqueles que têm a mesma vida. É como um ímã. Apega-se a tudo o que tem a mesma natureza. Pois, o que ela procura é nos amassar e nos entretecer em Cristo, por meio de laços profundos e indestrutíveis de uns com os outros para formar uma só família nele. «Nós sabemos que passamos da morte para a vida em que amamos os irmãos». Se a vida eterna estiver em nós, «naturalmente» procuraremos viver unidos em amor uns com os outros. Esta é a única prova de que realmente possuímos a vida do Filho de Deus. Nem a multiplicação, nem a unção, nem os dons, nem o tamanho, nem ainda a mais profunda revelação de Deus, são uma prova suficiente.

Pois, acima de tudo, a vocação básica da igreja é ser uma família cujos membros se amam profundamente entre si. Porque assim ocorre primeiro na terra da Trindade.

Precisamos modificar radicalmente a nossa concepção de igreja. Ela não é algo que fazemos, mas algo que somos. Não é uma organização, ou estratégia, ou empresa ou organização complexa e eficiente. Muito menos o edifício onde os crentes se reúnem. A igreja é Cristo expresso corporativamente na terra. Ali onde encontramos à igreja, tal como ela deve ser, encontramos também a Cristo. Ele não pode ser separado de sua igreja.

No entanto, é aqui onde o espírito do anticristo (o terceiro perigo) fez estragos. Durante séculos enganou aos santos para lhes fazer ignorar a sua verdadeira natureza e herança em Cristo. Tem separado o Cristo vivo da sua igreja, escondendo-o em complexas teologias e áridas doutrinas; em organizadas e eficientes hierarquias eclesiásticas; em ruidosos cultos-espetáculos; em poderosos e cegadores ministérios ungidos; e, enfim, em toda sorte de movimentos, ênfase, modas, ensinos e práticas excêntricas. Como resultado, os crentes passam a vida procurando um Senhor que sempre está fora deles, longe, em alguma outra parte.

Mas, apesar de tudo, em nossos dias Deus está abrindo os olhos de muitos dos seus filhos para que descubra quem na verdade são e tornem a viver na simplicidade e pureza original, centrados totalmente no Senhor que é o tudo de sua igreja.

Precisamos voltar para os caminhos da primeira igreja. Para isso, nosso ponto de partida deve ser o mesmo de João e outros apóstolos: a experiência de conhecer e experimentar a Cristo de uma maneira conjunta e participativa, até que ele seja o nosso centro e o nosso tudo. Nada pode substituir isto, pois tudo o mais na vida da igreja brota desta fonte primitiva. Dali ela cresce e se desenvolve segundo o intuito de Deus.

Para onde? Para a plenitude, quando tudo nela seja Cristo, do centro até a circunferência; até que cada partícula de seu ser tenha sido tirada de Cristo, assim como cada célula da Eva proveio da carne de Adão.

Podemos imaginar o apóstolo João como um sobrevivente. Através das gerações, no meio da fumaça e as ruínas da cristandade no campo de batalha, um homem, apesar de tudo, permanece em pé. E em sua mão direita guarda um mistério; uma pequena semente, que parece insignificante, mas que encerra em seu interior o maior dos segredos: a vida divina. Se a semearmos – nos disse– ela tornará a crescer até que uma robusta árvore estenda a sua verde folhagem debaixo do céu. Tal como ocorreu no princípio, pois a vida que Deus nos deu ali, em seu Filho, é tão eterna como ele mesmo. Esta é a vida que Deus semeou em sua igreja. Deixemo-la crescer até que alcance o seu íntimo intuito!

Rodrigo Abarca

Fonte: www.celebrandodeus.com.br

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

“Ora, vem, Senhor Jesus!”

Sutil Armadilha

2010-06-29T07:09:00.001-03:00

A Graça e a Paz do nosso Senhor Jesus Cristo!

Confesso a vocês que me impressiona o poder que o futebol exerce na vida das pessoas, e em particular, na vida de muitos cristãos. Há um poder espiritual maligno por trás deste esporte e que não temos visto ou não queremos ver. Não falo do esporte em si, mas refiro-me a um poder sobrenatural que emana dele e que tem mantido em cativeiro muitos filhos de Deus.

O futebol tornou-se um ídolo na vida de milhões de pessoas. Parece ser parte intrínseca da grande maioria das famílias. O futebol é um deus gerador de muitos deuses. A influência que ele exerce em todo o mundo vai além de nossa imaginação.

Leiamos Atos 17.16:

“Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se revoltava em face da idolatria dominante na cidade.”

Este texto nos revela que enquanto esperava Silas e Timóteo, o apóstolo Paulo se indignava com a idolatria em Atenas. Atenas era a principal sede de ensino e civilização durante o período de ouro da história da Grécia. Era um famoso centro e berço de cultura. Paulo se entristece muito e se revolta ao ver a infinidade de ídolos, de falsos deuses que eram adorados pelo povo daquela cidade.

Amados e queridos irmãos, vocês vêem alguma semelhança entre Atenas e o Futebol? Que semelhança poderia existir entre uma cidade e um esporte? Certamente, olhando deste ângulo, nenhuma. Mas, há algo que é próprio tanto de Atenas quanto do Futebol: a produção de ídolos. Assim como Atenas era idolatrada por sua cultura e imponência, o futebol em si tem se comportado como um grande ídolo que produz inúmeros outros ídolos ou deuses se preferir. Os ídolos são falsos deuses que vindicam adoração. Os demônios representados pelos falsos deuses exigem que aqueles que o adoram voltem a sua mente os seus olhos para eles com toda a atenção.

Naturalmente, no cotidiano do mundo, o futebol já mostra toda a sua essência idólatra. Porque a idolatria carrega em si engano, escravidão e todo tipo de violência. Observem o futebol com mais cuidado. Vocês já perceberam engano, escravidão e violência como características inerentes ao futebol? Acredito que vocês já testemunharam em algum noticiário, a violência entre torcidas. Jovens e adultos se enfrentam como animais irracionais e demonstram toda a sua insanidade, um comportamento próprio de reféns da idolatria. Várias pessoas já foram assassinadas em brigas relacionadas com o futebol. Vocês acham isso normal? Acham que isto é uma questão de segurança pública? Ou uma questão de cultura ou educação? Vocês já ouviram falar nos Hooligans? Este termo é usado para descrever grupos de torcedores europeus, ou mais comumente da Inglaterra, que praticam a violência entre torcidas e o vandalismo por onde passam. A cultura e a educação tanto na Inglaterra quanto em toda a Europa são bastante valorizadas. O índice de analfabetismo no continente europeu é mínimo. Portanto, não é uma questão de educação. Com certeza, esse tipo de comportamento é uma das manifestações da natureza pecaminosa que herdamos de Adão. E essa natureza está sempre propensa a servir o mal.

No entanto, não quero aqui expor unicamente a violência física. Porque acredito que há uma violência muito mais brutal, embora sutil, do que a que temos visto nos jornais. Na verdade este tipo de violência é uma consequência e não uma causa. Já observaram como os próprios pais ou responsáveis incutem o fanatismo pelo futebol na mente dos seus filhos desde muito pequenos? É impressionante como algumas crianças já crescem torcedores fanáticos. Para muitos pais, e eles acabam passando isso para os seus filhos, o clube que idolatram torna-se a sua vida. E as crianças crescem batendo no peito e cantando os hinos que exaltam os seus times a ponto de se tornarem o centro de sua existência. Isto não é normal. Isto faz parte do propósito maligno de Satanás. O futebol tem submetido milhões e milhões de pessoas ao seu julgo de escravidão.

Este caráter sombrio do futebol fica ainda mais evidente em ano de Copa do Mundo. Irmãos, o próprio nome deste torneio é esclarecedor. É do mundo. Todos buscam para si uma taça (ou cálice) do mundo. No artigo intitulado “Idolatria no Patriotismo e no Futebol” postado no site Celebrando Deus, o irmão Bruno Estêvão diz que esta taça é um ídolo. Neste artigo, ele também nos fala do espírito do patriotismo, de toda a corrupção e manipulação existentes, e do plano maligno que está por trás de tudo isto. Agora pensemos: O que a Igreja tem a ver com o mundo? O que a luz tem a ver com as trevas? É muito triste ver irmãos escravos dessa sutil armadilha satânica. Aparentemente não há nada de mais em torcer por um time de futebol, mas a realidade envolvida nisso é que o diabo tem conquistado o seu objetivo na vida de muitos de nós; ofender a Deus, nos privando de Sua comunhão e nos afastando do Seu eterno propósito.

Vocês já observaram como o clima entre as pessoas muda nesta época de Copa? Já viram como os semblantes das pessoas são transformados? Todavia, o que mais me assusta e me entristece é ver cristãos e mais cristãos extremamente envolvidos com esta competição mundana. Não há diferença entre a Igreja e o mundo quando se trata de futebol. Veste-se a mesma camisa. Está-se debaixo da mesma autoridade. A empolgação é a mesma. A insanidade é a mesma. Só falta a Igreja abrir exceção em dia de jogo do Brasil para a embriaguês. O mundo pára. A Igreja também. O mundo deixa de trabalhar. A Igreja deixa de cultuar a Deus. Vale tudo nesta época. Se vocês acham que estou sendo radical, estou sendo mesmo. Amados, esse é um torneio do mundo, é a “Copa do Mundo”, assim como todas as outras competições que não levam este nome, mas também o são. Torno a repetir: não há nada de errado com o esporte em si, mas as forças das trevas se utilizam dos esportes para escravizarem inúmeros filhos de Deus. Quantos cristãos deixam de ir às reuniões da Igreja, deixam de cultuar ao único Deus Verdadeiro por causa do futebol? Quantos irmãos até vão para as reuniões, mas o seu coração está nos seus ídolos? Quantos irmãos, membros do Corpo de Cristo, se agridem verbalmente e até fisicamente? Quantos de nós temos amado esses deuses!?

Veja o que Oséias 9.10 diz:

“Achei a Israel como uvas no deserto, vi a vossos pais como as primícias da figueira nova; mas eles foram para Baal-Peor, e se consagraram à vergonhosa idolatria, e se tornaram abomináveis como aquilo que amaram.”

O Senhor Jesus nos libertou deste século mau, nos tirou da sequidão de morte espiritual em que nos encontrávamos, nos deu vida e nos elevou às regiões celestes, nos introduziu n’Ele mesmo, nos acrescentou ao Seu próprio Corpo, e o que nós estamos fazendo? Estamos nos consagrando às nossas idolatrias? Estamos amando os nossos ídolos? Estaríamos nós nos tornando abomináveis diante do nosso Deus? Se algo é abominável ao Senhor, deve ser abominável a nós também. Afinal, nós temos hoje a Sua natureza, ou não temos? A Palavra do Senhor nos revela em Tiago 4.4 que “a amizade do mundo é inimiga de Deus”. Porque ainda insistimos em manter este relacionamento?

1João 2.15 diz:

“Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele”

Não podemos amar o mundo e nem as coisas que há no mundo. Precisamos crer incondicionalmente na Palavra do Senhor, ou estaremos perdidos. Nós nos tornamos naquilo que amamos. É isto que o Senhor nos fala em Oséias. Vocês já perceberam que as pessoas que tem o futebol como um ídolo acabam marcados por isto? Esta passa a ser uma marca em sua vida. Os outros olham para esta pessoa e logo vêem a figura de um torcedor. Eles a identificam por isto. Irmãos, nós temos que ser identificados por refletirmos o caráter de Cristo somente, e mais nada. Se estivermos sendo identificados por qualquer outra coisa, precisamos nos arrepender e nos colocar diante do nosso Senhor para que Ele possa imprimir o Seu caráter em nós. Este é um assunto muito sério. Não podemos negligenciá-lo. Esta é uma sutil armadilha de Satanás para nos enganar e fazer com que nós o sirvamos e pensemos que estamos servindo a Deus.

Observe que três aspectos importantíssimos estão intimamente relacionados ao futebol moderno: o comércio, a política e a religião. Queridos e amados irmãos, estes aspectos são partes fundamentais da estrutura que está sendo construída para sustentar a plataforma do governo do anticristo. O comércio talvez seja o mais visível destes, e isto ninguém pode negar. Porque este é o fator principal que movimenta o futebol mundial. As negociações realizadas nesta área são exorbitantes. Tudo isso o é para fortalecer ainda mais esta parte desse pilar de sustentação. Como não podia ser diferente, a política nunca ficaria de fora desta empreitada. Política e comércio são duas áreas indissociáveis. Elas andam juntas; uma apoiando a outra, uma patrocinando a outra, uma sustentando a outra. Vocês já perceberam quanta diplomacia existe no futebol? Nações que vivem em conflito esquecem as suas diferenças naquele momento. O ódio dá lugar a uma falsa paz. É aqui que podemos observar o caráter ecumênico implícito no comportamento diplomático das equipes e de todas as delegações que participam dessa competição. É certo que a religião tem que estar presente! No tenso e interesseiro relacionamento entre a política e o comércio tem que haver algo que venha trazer certa paz: a religião é claro! Satanás não irá desistir enquanto não unificar as religiões. Já perceberam que durante esse torneio há um espírito de concessão que paira em todos os seus aspectos? Tudo pode entre os seus pobres escravos! Todos os tipos de seitas e religiões estão juntos buscando um único propósito: colaborar para a vinda do anticristo no disfarce do engano da conquista de uma falsa vitória. Esta é apenas uma das faces da nova ordem mundial na corrida pela falsa paz promovida principalmente pela unificação das religiões com o expresso objetivo de controlar toda a humanidade. Assim como muitas tecnologias que já foram e que estão sendo criadas, o futebol é um dos meios para se alcançar esse objetivo. Que o Senhor nos livre de tudo isso!

Quero concluir dizendo que há alguns anos, quando o Senhor Jesus me concedeu o privilégio de compreender com mais clareza a Sua Palavra, em um curso de liderança na denominação da qual fazia parte, ouvi do irmão Luiz Fontes que havia ainda muito paganismo na Igreja. Confesso que não entendi direito naquele momento, mas aquilo de certa forma me chocou. Hoje posso entender melhor o que ele disse. Comecei então a observar em minha própria vida quantos templos pagãos ainda estavam erguidos e que ainda não tinham sido derrubados. Dentre outros, eu era um amante do futebol assim como o fui do álcool antes de ser resgatado pelo Senhor. Mas Deus que é riquíssimo em misericórdia libertou-me tanto de um quanto do outro, e continua e libertar-me de tudo o que se opõe a Ele em minha vida. Oro para que os meus irmãos que mesmo sem saber ou sem querer admitir, sejam completamente libertos de tudo o que tem servido de barreira entre eles e Deus.

O apóstolo Paulo nos diz em 1 Coríntios 10.14:

“Portanto, meus amados, fugi da idolatria.”

Que a Igreja do Senhor Jesus possa fugir desta idolatria! Que os olhos da Igreja se voltem unicamente para o Senhor, pois a Sua vinda está mais próxima do que imaginamos. Se realmente imaginamos. Porque às vezes tenho a sensação de que não queremos que o Senhor Jesus volte.

Senhor, obrigado por Sua misericórdia! Que o Senhor abra os olhos de Sua Igreja. Que a Sua Palavra seja o nosso único alimento! Que o Senhor Jesus nos ganhe completamente!

George S. M. Falcão

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

“Ora, vem, Senhor Jesus!”

Visão Embaçada

2010-02-13T10:38:00.012-03:00

"O verdadeiro Evangelho não ludibria as pessoas; pelo contrário, abre os seus olhos"

“... o deus deste século (Satanás) cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.” – 2 Coríntios 4.4

A imagem que muitos têm produzido da igreja é realmente lamentável. São tantos nomes terríveis, nomes de blasfêmia; são tantas práticas místicas e obscuras. A cada dia os homens parecem surpreender com as suas próprias invenções e afrontas ao Deus Altíssimo. É simplesmente deplorável ver pessoas que afirmam ser cristãs – e acredito que muitas são – servindo de instrumento de Satanás na construção do seu governo. Todavia, por outro lado, a Escritura Sagrada é infalível, portanto esta distorção do Evangelho é algo esperado e anunciado pela própria Bíblia. A apostasia é real e perfeitamente visível em nossos dias.

Abaixo, estão alguns textos que simplesmente dispensam qualquer comentário.
Veja o que o próprio Jesus Cristo disse:

“Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores.” Mateus 7.15

“E surgirão muitos falsos profetas e enganarão a muitos. (...) porque surgirão falsos cristos e falsos profetas e farão tão grandes sinais e prodígios, que, se possível fora, enganariam até os escolhidos.” Mateus 24.11,24

“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no Reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.” – Mateus 7.21

Agora veja o que Paulo disse:

“Porque eu sei isto: que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis, que não perdoarão o rebanho. E que, dentre vós mesmos, se levantarão homens que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si.” Atos 20.29

“Porque tais falsos apóstolos são obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apóstolos de Cristo.” 2 Coríntios 11.13

“Mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência,” - 1 Timóteo 4.1,2

“Se alguém ensina alguma outra doutrina e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que é segundo a piedade, é soberbo e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho. Aparta-te dos tais.” - 1 Timóteo 6.3-5

“Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos; porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te.” – 2 Timóteo 3.1-5

“Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; e desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.” - 2 Timóteo 4.3,4

Observe agora o que Pedro disse:

“E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos, repentina perdição. E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade; e, por avareza, farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita.” 2 Pedro 1-3

E por fim olhe o que João disse:

“Amados, não creiais em todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo..” 1 João 4:1

Acredito que olhando estes textos, certamente iremos ver a realidade estampada a nossa frente. O que acontece hoje já havia sido previsto há muito tempo.

O equívoco começa com o conceito inadequado da IGREJA. Essas aberrações que vemos hoje, juntamente com as grandes e pomposas instituições religiosas que muitas vezes passam desapercebidas, bem como também algumas seitas que se dizem cristãs, NÃO SÃO A IGREJA.

Não existe, em nenhuma página ou frase da Bíblia, fundamento para o denominacionalismo. O que a Palavra de Deus revela sobre a Igreja é algo que a grande maioria das instituições religiosas do mundo não prega; ou por ignorância ou por conveniência.

A Igreja não é uma organização humana embora tenha que existir organização na Igreja, mas A IGREJA É UM ORGANISMO VIVO. A genuína Igreja não foi criada, não é mantida e nem é edificada pelo homem, e muito menos pertence a nenhum de nós.

Na Bíblia, toda vez que uma palavra ocorre pela primeira vez, um princípio é estabelecido. E a primeira vez que a palavra IGREJA aparece em toda a Bíblia (Antigo e Novo Testamento) é no capítulo 16 do Evangelho de Mateus.

Observe o que o Senhor Jesus disse:

“Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja....” – Mateus 16.18

Este é o principal versículo que é mal interpretado ou inescrupulosamente bem intencionado pela Igreja Católica para sustentar a idéia de que Pedro é o fundamento da Igreja, considerando-o como o primeiro papa, justificando assim toda tradição eclesiástica, dominadora e intransigente do catolicismo romano desde o primeiro século d.C..

No entanto, para que tenhamos uma correta interpretação desse texto é preciso, em primeiro lugar, que ele seja revelado pelo Espírito Santo, e também que entendamos o significado de algumas palavras no idioma original em que foram escritas.

A palavra Pedro, no grego é petros que significa pedra pequena, ou um torrão (que faz alusão ao pó da terra). Já a palavra pedra, no grego é petra que significa pedra grande ou Rocha (que faz alusão a Cristo).

Veja estes textos:

“Vive o SENHOR, e bendita seja a minha Rocha! Exaltado seja o meu Deus, a Rocha da minha salvação!” - 2 Samuel 22.47

“Não vos assombreis, nem temais; porventura, desde então, não vo-lo fiz ouvir e não vo-lo anunciei? Porque vós sois as minhas testemunhas. Há outro Deus além de mim? Não! Não há outra Rocha que eu conheça.” - Isaías 44.8

“Ouvi-me, vós que seguis a justiça, que buscais ao SENHOR; olhai para a rocha...” - Isaías 51.1

“Portanto, assim diz o SENHOR Deus: Eis que eu assentei em Sião uma pedra, pedra já provada, pedra preciosa, angular, solidamente assentada; aquele que crer não foge.” - Isaías 28.16

“Este Jesus é pedra rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular.” - Atos 4.11

“edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular.” - Efésios 2.20

“Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa. Pois isso está na Escritura: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será, de modo algum, envergonhado.” - 1 Pedro 2.4,6

“A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabeça de esquina.” - Salmos 118.22

“Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha.” - Mateus 7.24

“e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo.” - 1 Coríntios 10.4

Então, voltando ao texto de Mateus 16.18, podemos perceber que Jesus se refere a si mesmo quando diz: “... sobre esta pedra...”. É sobre Ele, e não sobre Pedro, que a Igreja é edificada. Esta é a primeira grande verdade encontrada neste texto.

“Porque ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.” – 1Coríntios 3.11

Continuemos:

“... (eu) edificarei a minha igreja...”

Neste pequeno, mas profundo e revelador texto, há princípios estabelecidos que se não entendermos, com certeza não teremos uma visão clara da Igreja.

Observemos que o verbo “edificarei” está na primeira pessoa do singular. Isso quer dizer que é Jesus quem edifica. Só Ele pode construir a Igreja, porque segundo a Palavra de Deus, a Igreja é a Sua habitação.

“O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens.” – Atos 17.24

“Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” - 1 Coríntios 3.16

“para que, se eu tardar, fiques ciente de como se deve proceder na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade.” 1 Timóteo 3.15

“Cristo, porém, como Filho, em sua casa; a qual casa somos nós” - Hebreus 3.6

“no qual também vós juntamente estais sendo edificados para habitação de Deus no Espírito.” - Efésios 2.22

Atentemos agora para o pronome possessivo na primeira pessoa do singular: “... minha...”. O que indica que a Igreja tem apenas um proprietário; o Senhor Jesus. E por último vemos que o Senhor não dá nenhum nome denominativo à Sua Igreja; e a palavra “... igreja...” está também no singular. O que significa que no aspecto universal, a Igreja é única; não há mais de uma Igreja (segundo a Bíblia). Quando a Escritura menciona as igrejas, se refere ao aspecto particular do reunir que envolve a questão geográfica em primeira instância.

Veja o que Jesus disse:

“Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.” – Mateus 18.20

O princípio estabelecido neste versículo relaciona-se ao aspecto prático da Igreja, enquanto que o texto de Mateus 16.18 que vimos antes se relaciona ao seu aspecto doutrinário.

E se observarmos com cuidado, todas as cartas de Paulo são endereçadas aos irmãos que viviam em certas cidades.

Vejamos os textos a seguir:

“A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos...” – Romanos 1.7

“à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso” – 1Coríntios 1.2

“Paulo, apóstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus, aos santos que vivem em Éfeso, e fiéis em Cristo Jesus” – Efésios 1.1

Se tomarmos a construção de uma casa como exemplo, talvez entendamos melhor. Vamos lá: Para que uma casa seja construída, ela precisa de uma base. E qual é a base de uma casa? Certamente é o terreno. Tendo o terreno, qual o próximo passo? O alicerce. Só depois do alicerce, ou fundamento se preferir, é que começa a se colocar os tijolos, ou as pedras.

Então, segundo a Bíblia, a cidade é a base; o fundamento, ou alicerce, é Cristo; e os tijolos, ou pedras vivas, somos nós, os que crêem em Jesus como Senhor e Salvador. Portanto, embora existam vários locais de reunião do povo de Deus (se esse povo se reúne em nome de Jesus verdadeiramente), em cada cidade só há uma igreja local que é parte da única, santa e gloriosa Igreja do nosso Senhor Jesus Cristo.

Vamos ver apenas mais alguns textos para concluirmos:

“Chegando-vos para ele (Jesus), a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, também vós mesmos (os membros da Igreja), como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo.” – 1 Pedro 2.4,5

A Igreja é um organismo vivo porque A IGREJA É O CORPO DE CRISTO. A Bíblia faz referência a Jesus como A CABEÇA, e a Igreja como O SEU CORPO; um corpo com muitos membros. Enquanto o nosso Senhor Jesus (a Cabeça) está assentado à direita de Deus nas alturas, a Igreja (o Corpo de Cristo) está aqui na Terra representando-O diante dos homens. A verdadeira Igreja deve refletir o Senhor Jesus aqui nesse mundo. Todavia, o que temos visto é uma imensa parte da Igreja refletindo a si mesma, ou refletindo a imagem de seus líderes. Deus não está nem um pouco satisfeito com isso.

Na tipologia bíblica o sol, em algumas passagens, simboliza Cristo e a lua, a Igreja. E nós sabemos que a lua não tem luz própria, ela reflete a luz do sol. Assim também, a Igreja não tem nenhuma representatividade espiritual ou prática se Cristo não for o centro e o objetivo de todas as suas ações e reações.

“Ora, vós sois o corpo de Cristo e seus membros em particular.” - 1 Coríntios 12.27

“Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabeça de todo homem, e o homem, o cabeça da mulher, e Deus, o cabeça de Cristo.” - 1 Coríntios 11.3

“E sujeitou todas as coisas a seus pés e, sobre todas as coisas, o constituiu como cabeça da igreja,” - Efésios 1.22

“Antes, seguindo a verdade em caridade, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo,” - Efésios 4.15

“porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo.” - Efésios 5.23

“E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência,” - Colossenses 1.18

Diante de verdades tão profundas, se os nossos olhos forem abertos pelo Espírito Santo, é impossível não nos rendermos Àquele por quem todas as coisas foram feitas.

“No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele, estava a vida e a vida era a luz dos homens; Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome, os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.” João 1.1-4,11-14

Que estupenda revelação! Mas, ao contrário, o que temos presenciado nos nossos dias é uma verdadeira orgia espiritual. É realmente o fim. É mesmo uma tristeza vermos um falso evangelho sendo pregado indiscriminadamente. Um evangelho antropocêntrico que centraliza a vontade humana e seus anseios almáticos mais obscuros em detrimento da verdadeira Palavra de Deus. Um evangelho que tem aproximado, em sua maioria, apenas aqueles que pensam em tirar alguma vantagem, algum proveito para si mesmo. Um evangelho espúrio e superficial que tem afastado as pessoas do Caminho da Salvação (de Jesus) por conta do mau testemunho. Um evangelho humanista que tem se utilizado da mídia para se alto promover, ou antes, promover as suas lideranças e denominações. Um evangelho que tem exaltado Mamom e seus representantes. Um evangelho antibíblico, contrário à revelação das Sagradas Escrituras.

Não! Este não é o Evangelho do nosso Senhor Jesus! Esta não é a Igreja de Cristo! O verdadeiro Evangelho não ludibria as pessoas; pelo contrário, abre os seus olhos. O verdadeiro Evangelho não condena as pessoas, as salva. O verdadeiro Evangelho não escraviza os homens; ao contrário, os liberta. O verdadeiro Evangelho não divide os salvos, antes, promove a unidade do Corpo de Cristo em todos os aspectos. O verdadeiro Evangelho não intenta tornar os fiéis fantoches; mas vivifica a consciência e libera a mente das pessoas para que estejam cônscias de toda a verdade. O verdadeiro Evangelho não invade, não despreza, nem atropela a individualidade, a sigularidade de ninguém; afinal, Quem nos criou seres individuais e ímpares? Quem determinou os nossos temperamentos? Claro que foi Deus! O Senhor tem me dado fé para crer nessa verdade.

Então, o que acontece com aqueles que foram feitos Seus filhos, através da fé, pelo resgate da salvação que só há em Cristo Jesus? No caráter daqueles que estão sendo ensinados por Suas sãs palavras, o Espírito Santo de Deus está forjando o caráter do Senhor Jesus. É isso que acontece com os que são chamados segundo o Seu propósito.

Que possamos compreender esta verdade para que fujamos das garras da Babilônia e de suas filhas.

“E, na sua testa, estava escrito o nome: MISTÉRIO, A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUIÇÕES E ABOMINAÇÕES DA TERRA.” - Apocalipse 17.5

“Saí do meio dela, ó povo meu, e livre cada um a sua alma, por causa do ardor da ira do SENHOR.” - Jeremias 51.45

Que nós possamos ser completamente ganhos pelo Senhor Jesus!

George S. M. Falcão

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

“Ora, vem, Senhor Jesus!”

Uma palavra aos pais

2009-08-31T01:16:00.003-03:00

Estamos investindo em uma geração para fazer diferença nas próximas décadas, não concordamos que os nossos filhos sejam tragados por todo tipo de lascívia e engano do pecado.

Como pais nós temos diante de DEUS a responsabilidades de consagrar os nossos filhos e dedicar nossas vidas inteiramente para servir ao SENHOR para que através dos nossos exemplos possamos formar neles o caráter cristão.

Olhemos o exemplo de Eli em I Sm 1.12: 2.22

Eles não conheciam o SENHOR - eles era filhos de um sacerdote que ministrava na casa de DEUS e os seus filhos não tinham uma experiência com o SENHOR.

Esta pode ser uma trágica experiência que muitos homens de DEUS devem estar passando. Não pense que o ministério está acima da tua casa.

Nos temos no início do livro de I Samuel uma história paradoxal que nos revela um sacerdote que ministrava diante do SENHOR embora, não era uma pai fiel; e uma mulher que diante de tantas oposições, criou um filho para DEUS e o consagrou de tal modo que DEUS o tomou e o usou grandemente.

Lições:

1 - Não seja um pai ou uma mãe inconseqüente.

2 - Nunca deixe que suas ocupações tome o lugar da suas responsabilidades.

3 - Não negligencie na disciplina.

4 - O nosso DEUS não apenas considera o que somos para Ele, como também, o que somos para os nossos filhos.

5 - Por mais aprovados que somos diante das pessoas pelo nosso serviço ministerial, seremos reprovados por DEUS pela negligência em nossa casa.

6 - É uma tragédia você ter uma experiência com O SENHOR enquanto seus filhos não tem; você conhece o SENHOR mais seus filhos não conhecem.

7 - O lugar mais seguro para você criar os seus filhos e na comunhão da casa de DEUS.

8 - Nunca desista dos seus filhos pois dentro deles há um potencial de DEUS que você precisa perceber e zelar para que o mundo não o usurpe e venha ganha-lo.

9 - Não criamos os nossos filhos para nós, e sim para DEUS.

10 - A nossa negligência será a destruição dos nossos filhos.

Luiz Fontes

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

“Ora, vem, Senhor Jesus!”

Filemom

2009-08-30T01:11:00.000-03:00

Paulo escreveu esta carta de Roma, na mesma época que escreveu aos Colossenses, por volta do ano 62 d.C. Provavelmente o apóstolo escreveu muitas cartas pessoas a amigos e convertidos, porém esta é a única que nos restou.

Filemom era um cristão rico e membro da igreja em Colossos. Onésimo era um escravo seu que havia escapado, e pelo que parece, também havia roubado algo de valor (v. 18). O fugitivo havia se dirigido para Roma, onde, pela providência de Deus, entrou em contato com Paulo e se converteu.

Uma vez que Onésimo já era cristão, Paulo pensou que o adequado era que regressasse ao seu amo e reparasse os males que havia lhe feito. Por isso, Paulo lhe envia de regresso a Filemom com esta carta. Tanto Filemom (v. 19) como Onésimo (v. 10) chegaram à fé sob o ministério de Paulo, de modo que ele era o mais idôneo para atuar como mediador. O apóstolo escreveu esta carta com grande tato para interceder por aquele escravo errante.

CONTEÚDO

vv. 01-03 —— Saudaçõe

vv. 04-07 —— O apreço de Paulo por Filemom
vv. 08-21 —— Paulo intercede por Onésimo
vv. 22-24 —— Observações finais

RESUMO

Paulo não começa esta carta referindo-se a si mesmo como apóstolo, como o faz na maioria das outras. Antes, ele faz referência a si mesmo como prisioneiro de Cristo. Ele o faz várias vezes: no v. 1, vv. 9-10, v. 13 e v. 23. '“A menção que faz de si mesmo como prisioneiro de Cristo Jesus é muito direta, provavelmente implicando com ela o seguinte: Em comparação com o sacrifício que estou realizando, não é o favor que te pelo um assunto fácil?” (William Hendriksen).

Paulo descreve a Filemom como um estimado amigo, e obviamente tem uma opinião muito alta acerca deste homem. Sua reputação de generosidade e bondade para com o povo de Deus era bem conhecida (vv. 4-7). Devido a isto, Paulo se sente confiante ao interceder por Onésimo (v.20).

No passado, Onésimo havia sido inútil para Filemom como escravo, pois prestava um serviço de má vontade, porém agora lhe seria útil (v. 11). O nome Onésimo significa “útil”, e Paulo argumenta que aquele homem podia, dali em diante, viver à altura de seu nome, porque era uma nova criatura em Cristo.

Deste modo, a fuga daquele escravo serviu para o bem de Filemom, pela providência de Deus (vv. 15-16). Por conseguinte, Paulo roga que Onésimo não seja recebido asperamente, como eram normalmente recebidos os escravos fugitivos, mas como um irmão em Cristo.

Peter Jeffery

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

“Ora, vem, Senhor Jesus!”

1 João 2:2

2009-08-29T01:05:00.002-03:00

“E ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo”.

1 Jo 2.2

Esta é uma passagem, mais do que qualquer outra, a qual é apelada por aqueles que crêem em uma redenção universal, e que à primeira vista parece ensinar que Cristo morreu por toda a raça humana. Decidimos, então, dar a esta passagem uma detalhada examinação e exposição.

“E ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo” (1 João 2:2). Esta é uma passagem que, aparentemente, muito favorece a visão Arminiana da Expiação; todavia, se ela for considerada atentamente, será visto que isto é somente na aparência, e não na realidade. Abaixo, ofereceremos um número de provas conclusivas para mostrar que este verso não ensina que Cristo propiciou a Deus em favor de todos os pecados de todos os homens.

Em primeiro lugar, o fato deste verso começar com “e” necessariamente liga-o com o que vem antes. Nós, portanto, daremos uma tradução literal de palavra por palavra de 1 João 2:1 das entrelinhas de Bagster: “Filhinhos meus, estas coisas eu escrevo para vocês, para que vocês possam não pecar; e se alguém pecar, um Paracleto temos para com o Pai, Jesus Cristo (o) justo”. Poderá ser dessa forma visto que o apóstolo João está aqui escrevendo para e sobre os santos de Deus. Seu propósito imediato era duplo: primeiro, para comunicar uma mensagem que guardasse os filhos de Deus de pecar; segundo, suprir conforto e segurança para aqueles que pudessem pecar, e, em conseqüência, ficarem desanimados e atemorizados de forma que o assunto poderia se mostrar fatal. Ele, então, lhes faz conhecido a provisão que Deus tem feito para justamente uma tal emergência. Isto encontramos no final do verso 1 e por todo o verso 2. O fundamento do conforto é duplo: que o abatido e arrependido crente (1 João 1:9) esteja seguro que, primeiro, ele tem um “Advogado para com o Pai”; segundo, que este Advogado é “a propiciação pelos nossos pecados”. Ora, somente os crentes podem tomar conforto disto, porque somente eles têm um “Advogado”, porque somente para eles é Cristo a propiciação, como é provado pela união de Propiciação (“e”) com o “Advogado”!

Em segundo lugar, se outras passagens no Novo Testamento que falam de “propiciação”, forem comparadas com 1 João 2:2, será descoberto que ela é estritamente limitada em seu escopo. Por exemplo, em Romanos 3:25 nós lemos que Deus apresentou Cristo “como propiciação pela fé em Seu sangue”. Se Cristo é uma propiciação “pela fé”, então Ele não é uma “propiciação” para aqueles que não têm fé! Novamente, em Hebreus 2:17 lemos, “Para fazer propiciação pelos pecados do povo” (Hebreus 2:17, R.V.).

Em terceiro lugar, quem se tem em vista quando João diz, “Ele é a propiciação pelos nossos pecados”? Nós respondemos, os crentes Judeus. E uma parte da prova sobre a qual baseamos esta afirmação nós agora submetemos à cuidadosa atenção do leitor.

Em Gálatas 2:9 somos informados que João, junto com Tiago e Cefas, eram apóstolos “para a circuncisão” (isto é, Israel). Em harmonia com isto, a Epístola de Tiago é endereçada às “doze tribos, que estão dispersas entre as nações” (1:1). Então, a primeira Epístola de Pedro é endereçada aos “eleitos que são peregrinos da Dispersão” (1 Pedro 1:1, R.V.). E João também está escrevendo para Israelitas salvos, mas para Judeus salvos e Gentios salvos.

Algumas evidências de que João está escrevendo para Judeus salvos são as seguintes.

(a) Na abertura do versículo ele diz de Cristo, “O que nós vimos com nossos olhos....e nossas mãos apalparam”. Quão impossível seria para o Apóstolo Paulo ter começado qualquer uma de suas epístolas aos santos Gentios com tal linguagem!

(b) “Amados, não vos escrevo mandamento novo, mas um mandamento antigo, que tendes desde o princípio” (1 João 2:7). O “princípio” aqui se refere ao começo da manifestação pública de Cristo - em prova compare 1:1; 2:13, etc. Ora, esses crentes, o apóstolo nos conta, tinham o “mandamento antigo” desde o princípio. Isto foi verdadeiro a respeito dos crentes Judeus, mas não foi verdadeiro sobre os crentes Gentios.

(c) “Pais, eu vos escrevo, porque vós tendes conhecido aquele que é desde o princípio” (2:13). Aqui, novamente, é evidente que são os crentes Judeus que estão em vista.

(d) “Filhinhos, esta é a última hora; e, conforme vós tendes ouvido que vem o anticristo, já muitos anticristos se têm levantado; por onde conhecemos que é a última hora. Eles saíram dentre nós, mas não eram dos nossos; porque, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; mas todos eles saíram para que se manifestasse que não são dos nossos” (2:18, 19). Esses irmãos para quem João escreveu, tinham “ouvido” do Próprio Cristo que o Anticristo viria (veja Mateus 24). Os “muitos anticristos” sobre quem João declara “ter saído dentre nós” foram todos Judeus, porque durante o primeiro século ninguém senão um Judeu poderia passar-se pelo Messias. Então, quando João diz: “Ele é a propiciação pelos nossos pecados” ele somente poderia querer dizer pelos pecados dos crentes Judeus. [1]

Em quarto lugar, quando João adiciona, “E não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo”, ele anuncia que Cristo foi a propiciação pelos pecados dos crentes Gentios também, porque, como previamente mostrado, “o mundo” é um termo contrastado com Israel. Esta interpretação é inequivocadamente estabelecida por uma cuidadosa comparação de 1 João 2:2 com João 11:51,52, que é uma passagem estritamente paralela: “Ora, isso não disse ele por si mesmo; mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus havia de morrer pela nação, e não somente pela nação, mas também para congregar num só corpo os filhos de Deus que estão dispersos”. Aqui Caifás, sob inspiração, faz conhecido por quem Jesus “morreria”. Observe agora a correspondência desta profecia com esta declaração de João:

1 João 2:2	João 11:51, 52
“Ele é a propiciação pelos nossos (os crentes israelitas) pecados”.	“Ele profetizou que Jesus havia de morrer pela nação”.
“E não somente pelos nossos”.	“E não somente pela nação”.
“Mas também pelos de todos mundo” — Isto é, os crentes Gentios espalhados por toda a terra.	“Mas também para congregar num só corpo os filhos de Deus que estão dispersos”.

Em quinto lugar, a interpretação acima é confirmada pelo fato que nenhuma outra é consistente ou inteligível. Se o “de todo o mundo” significa toda a raça humana, então a primeira cláusula e o “também” na segunda cláusula são absolutamente sem significado. Se Cristo é a propiciação por cada pessoa, seria uma tautologia ociosa dizer, primeiro, “Ele é a propiciação pelos nossos pecados e também pelos de cada pessoa”. Não poderia haver “também” se Ele é a propiciação por toda a família humana. Tivesse o apóstolo o intuito de afirmar que Cristo é a propiciação universal, ele teria omitido a primeira cláusula do verso 2, e simplesmente dito, “Ele é a propiciação pelos pecados de todo o mundo”. Confirmatório de “não pelos nossos (crentes Judeus) somente, mas também pelos de todo o mundo” - crentes Gentios, também; compare João 10:16; 17:20.

Em sexto lugar, nossa definição de “mundo inteiro” está de perfeito acordo com outras passagens no Novo Testamento. Por exemplo: “Por causa da esperança que vos está reservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho, que já chegou a vós, como também está em todo o mundo” (Colossenses 1:5,6). Significa aqui “todo o mundo”, absolutamente e sem limitação, toda humanidade? Todas as famílias humanas tinham ouvido o Evangelho? Não; o significado do apóstolo é que, o Evangelho, no lugar de ser confinado à terra da Judéia, tinha se espalhado, sem restrição, para terras Gentílicas. Assim em Romanos 1:8: “Primeiramente dou graças ao meu Deus, mediante Jesus Cristo, por todos vós, porque em todo o mundo é anunciada a vossa fé”. O apóstolo está aqui se referindo à fé daqueles santos Romanos sendo anunciada em uma forma de recomendação. Mas certamente toda humanidade não tinha ouvido da fé deles! Era a todo o mundo dos crentes que ele estava se referindo! Em Apocalipse 12:9 lemos de Satanás, o qual “engana todo o mundo”. Mas novamente a expressão não pode ser entendida como uma expressão universal, porque Mateus 24:34 nos diz que Satanás não pode “enganar” os eleitos de Deus. Aqui “todo o mundo” é o mundo dos descrentes.

Em sétimo lugar, insistir que “todo o mundo” em 1 João 2:2 significa toda a raça humana é minar os próprios fundamentos de nossa fé. Se Cristo é a propiciação para aqueles que estão perdidos igualmente como para aqueles que estão salvos, então que segurança temos que os crentes também não possam se perder? Se Cristo é a propiciação para aqueles que agora estão no inferno, que garantia terei que eu não possa terminar no inferno? O sangue derramado do Filho encarnado de Deus é a única coisa que pode livrar qualquer um do inferno, e se muitos daqueles por quem este precioso sangue fez propiciação estão agora no terrível lugar da condenação, então aquele sangue se mostrou ineficaz para mim! Fora com um pensamento tão desonroso a Deus!

Embora os homens possam fugir e perverter as Escrituras, uma coisa é certa: A Expiação não falhou. Deus não permitirá que o precioso e caro sacrifício falhe no cumprimento, completamente, para o qual foi designado efetuar. Nem uma gota do santo sangue foi derramado em vão. No último grande Dia não haverá um Salvador desapontado e derrotado, mas Um que “verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito” (Isaías 53:11). Não são nossas palavras, mas a infalível asserção dEle que declara: “O meu conselho subsistirá, e farei toda a minha vontade” (Isaías 46:10).

Sobre esta impregnável rocha nós descansamos. Que outros descansem nas areias da especulação humana e da teorização do século 20 se eles quiserem. Isto é assunto deles. Mas a Deus eles terão de prestar contas. De nossa parte preferimos ser chamados de mentes limitadas, fora de moda, hyper-Calvinista, do que sermos encontrados repudiando a verdade de Deus e reduzindo a eficácia Divina da expiação para uma mera ficção.

NOTA FINAL:

[1] É verdade que muitas coisas na Epístola de João se aplicam igualmente a crentes Judeus e Gentios. Cristo é o Advogado de um, tanto como de outro. A mesma coisa pode ser dita de muitas coisas na Epístola de Tiago que é também uma epístola católica ou geral, apesar de ter sido expressamente endereçada às dozes tribos espalhadas entre as nações.

NOTA DO TRADUTOR: O presente artigo é um dos apêndices (o quarto) do excelente livro “A Soberania de Deus”, de Arthur Pink. Este livro foi traduzido para o português e publicado pela Editora Fiel, com o título “Deus é Soberano”. Contudo, não consta na versão brasileira o capítulo sobre “A Soberania de Deus na Reprovação” e nenhum dos quatro apêndices, os quais podem ambos ser lidos aqui no site Monergismo.com.

Arthur W. Pink

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

“Ora, vem, Senhor Jesus!”

Aionios (αιωνιος)

2009-08-28T00:57:00.000-03:00

Vamos ler o Evangelho de Mateus capítulo 12 e o versículo 32 diz:

“E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe-á perdoado, mas, se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste século nem no futuro”.

Nesse texto temos que fazer uma analise da palavra “mundo”. Segundo o original grego o termo aqui é Αιων. Na versão Revista Corrigida está “século”, na Revista Atualizada está “mundo”. Antes de tratar sobre a força e o uso deste adjetivo, é bom examinar brevemente este vocábulo αιων, entender sua origem. A mais antiga aplicação desse substantivo entre os escritores gregos tais como Homero, Hesíodo, Pindar, os poetas trágicos e Herodoto, é feita com referência a vida de um homem ou ao curso da vida. Na história posterior da língua denotava um largo período de tempo. Os filósofos empregavam em contra distinção de χρονος para expressar a duração, αιων de objetos eternos e imutáveis e χρονος para aqueles que são temporais e corpóreos. Por isso, αιων foi utilizado na filosofia antiga com o significado da infinita e imutável eternidade de DEUS.

Por isso, no grego helenístico, os autores da mesma época que os do Novo Testamento, esta palavra foi empregada especificamente para expressar a eternidade. Portanto, nada pode estar mais claro que o uso desse termo nos tempos antigos e na linguagem dos escritores neotestamentário para representar o que é imutável e eterno.

Agora, preste atenção, porque, quando esse termo é qualificado por palavras que modificam seu sentido, se usa nas Escrituras para o curso contínuo de um determinado sistema governado por certos princípios, como em Mateus 12.32; 13.39-40; 24.3; 28.20; há também sua aplicação num sentido mais moral do que dispensacional, como em Gálatas 1.4; Efésios 2.2.

Concluindo então, αιων pode ser empregado de maneira que expressa a continua existência de uma coisa cuja natureza não dura para sempre (como a vida humana, uma era ininterrupta ou dispensacional, ou ao curso geral deste mundo), seu sentido próprio, tomado por si mesmo, é expressar a eternidade. E o mesmo é certo de αιωνιος, que se usa em certos contextos especiais, como em Romanos 16.25; 2 Timóteo 1.9 e Tito 1.2 onde χρονοι modifica sua força e lhe dá um sentido relativo mais absoluto; mas seu significado natural, a menos que seja positivamente restringido, é o eterno em contraste com o temporal.

Fonte – Anotações cristãs - William Kelly, vol. II, pág. 173

Tradução – Luiz Fontes

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Exaltando o Senhor

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“Ora, vem, Senhor Jesus!”

Sinais de Uma Vida Agradável a Deus

2009-08-27T00:51:00.000-03:00

O lado positivo do ensino de Baxter sobre o pecado.
Um tratado prático e espiritual extraído do seu livro "Ética Cristã "

... Veja então se você vive buscando principalmente agradar a Deus ... : você pode descobrir através destes sinais.

1. Vocês terão mais interesse em entender as Escrituras e em saber tanto o que agrada, quanto o que desagrada a Deus.

2. Vocês terão mais interesse na realização de todos os seus deveres, com o propósito de agradar a Deus e não aos homens.

3. Vocês olharão para seus corações e não só para suas ações; para seus fins e pensamentos; para o seu homem interior e seu nível de espiritualidade.

4. Vocês atentarão para seus deveres secretos, tanto quanto para os públicos e, para aqueles que não são vistos pelos homens, tanto quanto para os que são.

5. Vocês respeitarão suas consciências e não as desprezarão; quando elas lhe mostrarem o desagrado de Deus, isto os inquietará; quando elas lhe mostrarem Sua aprovação, isto os confortará.

6. Suas companhias serão pessoas caridosas e piedosas, que buscam agradar a Deus, e não orgulhosas e ambiciosas, que buscam honra própria, nem ímpias, que desagradam a Deus.

7. Se os homens são agradados ou desagradados, ou a forma com que o julgam, ou como eles o chamam, parecerá um assunto pequeno para você, como o próprio interesse deles, em comparação ao julgamento de Deus. Você não vive para eles. Você pode suportar seus desagrados , censuras, e reprovações, se tão somente agradar a Deus. Estas serão suas evidências.

Richard Baxter

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

“Ora, vem, Senhor Jesus!”

2 Coríntios 12:7b

2009-08-26T00:47:00.000-03:00

7b. Portanto, para que eu não ficasse empolgado demais, foi-me dado um espinho na carne, um mensageiro de Satanás, para esbofetear-me, para que eu não fique eufórico demais.

a. “Portanto, para que eu não ficasse empolgado demais, foi-me dado um espinho na carne”. Essa afirmação conclusiva é introduzida pelo advérbio portanto. Mas dificilmente essa palavra pode se ligar ao versículo 6b com seu conteúdo específico. Em lugar disso, a declaração resume a ênfase que Paulo dá, de se gloriar de suas fraquezas. A soberba se intromete sorrateiramente na alma humana e passa a reinar de tal forma que a pessoa não perceba sua presença.

Ao longo do discurso de Paulo sobre o gloriar-se, ele deu ao Senhor a glória e honra. Seu desejo é permanecer humilde e abster-se de gloriar-se de si mesmo e de suas realizações. Ele sabe que o privilégio de vivenciar visões e revelações celestiais poderia resultar em orgulho.A tentação de se elevar acima de seus companheiros era real.

O Senhor interveio dando a Paulo um espinho na carne. O grego emprega o termo skolops, que significa ou estaca ou espinho. Não é correto pensar em empalação ou crucificação, porque Paulo sempre usa stauros quando escreve sobre a cruz. Aqui a palavra tem o sentido de um espinho ou outro objeto que fere a pele de Paulo e o machuca. Paulo também usa a palavra carne, que aponta à fragilidade de seu corpo físico. A maioria dos estudiosos concorda que esse termo deve ser interpretado literalmente, isto é, Paulo suportava dor física.

b. “Um mensageiro de Satanás, para esbofetear-me, para que eu não fique eufórico demais”. A segunda parte do versículo 7 visa explicar a primeira parte. No entanto, as dificuldades em se entender o que Paulo quer dizer aumentam a cada cláusula. Gostaríamos de acreditar que os leitores originais dessa epístola tivessem entendido o sentido dessas palavras, mas o fato de que Paulo está revelando sua visita celestial pela primeira vez é indicação de que sua referência ao espinho em sua carne também é notícia nova.

Paulo escreve que sua aflição física é um mensageiro de Satanás, isto é, um dos anjos maus de Satanás. Ao dar a Paulo um espinho para lhe causar desconforto físico, Deus permite que Satanás mande um dos seus anjos para atormentar o apóstolo. Somos lembrados de Jó, que também foi afligido por Satanás; na verdade, Deus impôs limites para Satanás, que só podia fazer o que Deus lhe permitia fazer (ver Jó 1.12; 2.6).

A frase seguinte, “para esbofetear-me”, é ainda mais descritiva, isto é, o mensageiro de Satanás feria Paulo no rosto. Isso aconteceu quando membros do Sinédrio deram murros em Jesus (Mt 26.67; Mc 14.65). Tanto Paulo como Pedro usam a palavra quando falam em apanhar injustamente (1Co 4.11; 1Pe 2.20).

Como relacionamos o “espinho na carne” com “mensageiro de Satanás”, e essas duas expressões, por sua vez, com esmurrar o rosto de Paulo?

Explicações do mal de Paulo são numerosas; há pelo menos doze diferentes sugestões, várias delas bem aproveitáveis. Entre as sugestões estão a epilepsia, a histeria, a nevralgia, a depressão, problemas de visão (ver Gl 4.14, 15), malária, lepra, reumatismo, um impedimento na fala (ver 10.10; 11.6), tentação, inimigos pessoais (comparar com 11.13-15) e maus-tratos de um demônio.30 Essas teorias são habilmente defendidas por estudiosos que conhecem tanto a literatura judaica quanto a vida de Paulo descrita em Atos e nas epístolas. Certamente, algumas conjecturas são dignas de consideração. Mas cada uma esbarra contra objeções de peso. Quer aconteça ter sido a aflição de Paulo um problema externo ou interno, o resultado permanece o mesmo: nossas teorias são meras suposições, pois não sabemos o que afligia o apóstolo.

Notamos um contraste descrito nesse versículo. Paulo, que se ergue ao terceiro céu para ver a luz celestial, é depois continuamente atormentado por um mensageiro do príncipe das trevas. Paulo diz aos leitores que esse contraste aconteceu para que ele se conservasse humilde, “para que eu não fique eufórico demais”. Duas vezes nesse versículo (v. 7b) ele escreve a mesma cláusula, obviamente para maior ênfase.

Comentários Adicionais sobre 12.7b

Da profusão de propostas, examinaremos resumidamente cinco explicações sobre a aflição de Paulo. Muitas dessas propostas têm tido seus adeptos através dos séculos, mas por falta de evidência bíblica continuam sendo meras suposições.

1. Depressão. Pelo capítulo 1 já tomamos conhecimento de que Paulo estava desanimado pelas suas experiências na Ásia Menor (1.8). Ele havia encontrado reveses severos causados por pessoas, tais como o ourives Demétrio (At 19.25-41). Mas isso dificilmente explica o espinho na carne de Paulo. Muito embora Paulo tenha experimentado oposição, nenhuma indicação nos é dada de que tenha sofrido de depressão séria. Ao contrário, ele escreve: “Em tudo somos atribulados, porém não angustiados; perplexos, porém não completamente perplexos” (4.8). Somos “entristecidos, mas sempre alegres” (6.10).

2. Visão fraca. Escrevendo aos gálatas, Paulo menciona que sua doença era uma aflição para eles. Contudo, eles o aceitaram como anjo de Deus e teriam feito qualquer coisa por ele, até arrancar seus próprios olhos para lhe dar (Gl 4.14, 15). Será que Paulo estava sofrendo de oftalmia? Paulo escreveu a epístola aos Gálatas com letras grandes (6.11), usou escribas para escrever outras cartas para ele (ver Rm 16.22) e teve dificuldade em ver o sumo sacerdote Ananias na reunião do Sinédrio (At 23.5). Mas não temos certeza se o desejo dos gálatas de dar-lhe os olhos deve ser entendido de modo literal ou figurado. Parece ser hipérbole; especificamente, eles dariam a Paulo a parte mais preciosa de suas pessoas. E, finalmente, a passagem fala de um anjo de Deus (Gl 4.14), mas não de um anjo de Satanás.

3. Epilepsia. Será que Paulo sofria de ataques ocasionais de epilepsia, dos quais um exemplo seria sua experiência de conversão às portas de Damasco? Um ataque epiléptico causa períodos de inconsciência, o que não aconteceu quando Jesus fez Paulo parar perto de Damasco. Também, quando uma pessoa está inconsciente, a dor não é um fator. A epilepsia não corresponde a ser dolorosamente esmurrado no rosto. Não há evidência nenhuma em Atos ou nas epístolas de Paulo de que ele tenha sofrido alguma vez desse mal. E dizer que a aflição de Paulo na Galácia foi epilepsia porque os gálatas podem ter mostrado desprezo ou desdém [1] acrescentar algo que não está no texto (Gl 4.14). Paulo não está se referindo a uma ação literal, mas está usando uma figura de linguagem.

4. Inimigos. Essa epístola revela a oposição contra qual Paulo teve de lutar continuamente. Seus oponentes foram de fato uma fonte de agonia mental para ele. Contudo, devemos dizer que uma interpretação que identifica seus inimigos com o espinho na carne não é coerente com a evidência disponível. Não podemos imaginar que Paulo oraria três vezes para ser livrado de seus inimigos. Ele aconselha aos gálatas a não lhe causarem problemas, “pois trago no corpo as marcas de Jesus” (6.17). Como servo de Cristo, ele suportou alegremente as evidências de apedrejamento, açoitamentos e enfermidades.

5. Visitação de demônios. Essa teoria ensina que quando Paulo estava no céu, foi dominado pelo orgulho. Mas de repente foi atacado por um demônio que o punia para conservá-lo humilde. Paulo orou três vezes ao Senhor para fazer com que o ataque parasse, mas foi-lhe dito que tinha de aprender sua lição e confiar na suficiência da graça de Deus. Há objeções exegéticas a essa interpretação: o desconforto físico do espinho na carne não é uma provação temporária no céu, mas uma dor persistente na terra. E mais, não há indicação no texto de que Paulo tenha vivenciado um castigo no céu, porque lá é um lugar muito improvável para um demônio vencer o apóstolo. E, por fim, um espinho na carne foi dado a Paulo não por um mensageiro de Satanás, e sim pelo Senhor, que permitiu que o mensageiro de Satanás o esbofeteasse.

Entender a aflição do apóstolo literalmente é uma abordagem viável, especialmente à luz de um paralelo. No sábado, Jesus curou uma mulher que tinha sido aleijada por um espírito durante dezoito anos. Ele perguntou ao chefe da sinagoga: “Então não deve essa mulher, filha de Abraão, que Satanás trazia presa por dezoito longos anos, ser solta no dia de sábado daquilo que a prendia?” (Lc 13.16). O paralelo, entretanto, cessa quando olhamos o desfecho. A mulher sofreu por quase duas décadas e foi
curada; Paulo não foi curado, mas foi-lhe dada graça para suportar a aflição.

Notas:

[1] - A tradução literal de ekptuw é “eu cuspo para fora”, mas os tradutores preferem o sentido secundário: “Eu desprezo”.

Fonte: Extraído do comentário de Simon Kistemaker sobre 2 Coríntios, publicado pela Cultura Cristã.

Dr. Simon Kistemaker

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

“Ora, vem, Senhor Jesus!”

A Vida que Edifica

2009-08-25T00:39:00.001-03:00

"A graça foi concedida a cada um de nós segundo a proporção do dom de Cristo. (...) E Ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do Corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, a medida da estatura da plenitude de Cristo" (Efésios 4-7, 11-43).

"A manifestação do Espírito é concedida a cada um visando a um fim proveitoso. Porque a um é dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Espírito, a fé; e a outro, no mesmo Espírito, dons de curar; a outro, operações de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a um, variedade de línguas; e a outro, capacidade para interpretá-las. Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente (1 Coríntios 12.7-11).

"O que fala em outra língua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja. Eu quisera que vós todos falásseis em outras línguas; muito mais, porém, que profetizásseis; pois quem profetiza é superior ao que fala em outras línguas, salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificação" (1 Coríntios 14:4, 5).

"Não que, por nós mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nós; pelo contrário, a nossa suficiência vem de Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica" (2 Coríntios 3.5, 6).

"Tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos (...) Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus e não de nós. Em tudo somos atribulados, porém não angustiados; perplexos, porém não desanimados; perseguidos, porém não desamparados; abatidos, porém não destruídos; levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a Sua vida se manifeste em nosso corpo. Porque nós, que vivemos, somos sempre entregues à morte por causa de Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal. De modo que, em nós, opera a morte, mas, em vós, a vida" (2 Coríntios 4.1, 7-12).

Se não virmos o propósito eterno de Deus, nunca veremos qual é a obra de Deus. A obra inteira de Deus deve ser feita na Igreja e através da Igreja. Tal obra tem como alvo formar e edificar o Corpo de Cristo; esta obra deve ser feita por todo o Corpo e não apenas por indivíduos ou missões isoladas ou por atuações independentes da Igreja. Tal obra da Igreja deve vir inteiramente de Deus e ser para Seu Filho.

Para sermos co-obreiros com Deus devemos ter revelação, caso contrário não estaremos trabalhando em Seu propósito eterno e para Seu propósito eterno. O início de toda a obra para Deus é uma entrega e oferta de nós mesmos que aconteça como resultado da revelação. A razão pela qual é necessário que se tenha revelação é porque a luz de Deus mata tudo o que não vem Dele, tudo o que vem do homem. Quando a revelação chega, descobrimos que não há alternativa nem outro caminho para seguir. Ou seguimos este caminho ou morremos.

DUAS FORMAS DE EDIFICAR O CORPO

Como podemos ser co-obreiros com Deus e edificar o Corpo? Se nossa obra é apenas salvar pessoas, o obreiro que estiver fazendo isso vai dar a impressão de estar realizando algo importante. Em certo sentido, vai parecer que é uma obra para o homem. Mas se nossa obra tem como propósito edificar o Corpo, então o homem está completamente cortado; porque o Corpo é Cristo. Tudo é para Cristo e, portanto, nada do homem pode entrar.

Em 1 Coríntios 12 temos o registro dos muitos dons do Espírito, e Paulo enfatiza tanto as palavras quanto os atos. Mas em 2 Coríntios 4 só temos atos. Existem duas formas diferentes de edificar a Igreja. Na verdade, qual é o valor desses dons do espírito na edificação da Igreja? O que é esse valor compara- do ao valor da vida no Espírito? Paulo, em 2 Coríntios, capítulos 3 a 10, enfatiza o que é o ministério da nova aliança. Esse ministério não está nos dons, mas na suprema grandeza do tesouro contido no vaso de barro, isto é, Cristo dentro dele.

Em 2 Coríntios lemos: "Levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a Sua vida se manifeste em nosso corpo. (...) De modo que, em nós, opera a morte, mas, em vós, a vida" (4.10, 12). Isso é totalmente diferente de Romanos 6, pois a idéia aqui é da contínua operação da morte. A morte de Cristo opera e continua operando dia a dia em nós, resultando na vida que flui para os outros. Assim a Igreja é edificada.

Aqui também temos duas maneiras pelas quais a Igreja é edificada: (a) em 1 Coríntios 12, pelos dons do Espírito; e (b) em 2 Coríntios 4, pela operação da morte em nós, para que a vida possa operar nos outros.

Qual das duas mais tem edificado você? Sua vida interior tem sido edificada mais pelos dons do Espírito ou por aqueles que você sabe que conhecem a aplicação da cruz na vida interior e levam sempre neles o morrer de Jesus para que a vida de Jesus seja manifestada? Isso é carregar a cruz. Que a morte nunca cesse de operar em você e em mim, para que também a vida nunca cesse de fluir para os outros.

Vemos pessoas ricas no uso dos dons: dom de cura, dom de expulsar demônios, dom de eloqüência ou de falar em línguas. E pensamos no quão ricas, abençoadas e usadas por Deus são tais pessoas. Mas isso é realmente assim? Estes são os dons da meninice. Eles são para o estágio de bebê, útil e necessário para aquele período, mas devemos crescer.

O que realmente edifica e mais ajuda não são os dons ou eloqüência daqueles que os possuem, mas a vida daqueles que conhecem profundamente a cruz, que a conhecem no íntimo e diariamente, e com os quais entramos em contato. Tome, por exemplo, um grupo de cristãos recém-salvos. Nos primeiros anos o Senhor pode lhes conceder dons, para que fiquem maravilhados com Seu poder e glória, e para fortalecer sua fraca fé. Mas uma vez que ela esteja suficientemente forte, Ele removerá os dons e trará a cruz. Existem graves perigos associados com os dons, e o maior deles é o orgulho espiritual. Alguém pode se levantar no Espírito (isto é, o Espírito derramado[1]) e pronunciar umas poucas frases maravilhosas que ninguém mais pode pronunciar. Então, ele pensa: "Sou mesmo importante!". Todavia, sua vida interior pode ser infantil comparada com outro crente que não tem os dons, mas conhece profundamente a cruz.

Deus concede soberanamente os dons a alguém aqui e ali para que possam servir como Seus porta-vozes por algum tempo, pois neste período nada mais será entendido porque são bebês, e Ele não tem como encontrar-nos em outro nível qualquer. Na verdade, Ele usará qualquer boca, até mesmo a de um jumento. Mas este c um ministério limitado, do tipo "jardim-de-infância", e é propenso à vaidade.

O que Deus realmente quer e está aguardando e trabalhando para obter somos nós, os vasos nos quais as palavras dadas por Ele para as expressarmos sejam tomadas por Seu Espírito e entretecidas no mais íntimo do nosso ser pela cruz, até se tornarem nossa vida; somente então nosso ministério será de vida, vida que flui sempre da morte que opera em nós continuamente. Sendo assim, todos os que confiam nos dons são tolos, porque estes dons não mudam o homem interior. Uma igreja que procura se edificar por meio dos dons sempre acabará sendo uma igreja carnal, porque esta não é a forma de Deus para edificar a Igreja, a não ser no estágio da tenra infância².

SEU MÉTODO É VIDA

O método de Deus é: vida e por meio da vida. Muitas vezes vamos a uma reunião e certo irmão sem cultura e iletrado ora ou se levanta e diz algumas palavras. Talvez o que ele fala não seja tão significativo, entretanto você se sente abençoado no mais íntimo do seu ser. "Um abismo chama outro abismo" (Sl 42.7). O que aconteceu é que você tocou a vida e, assim, foi edificado, fortalecido e ajudado. Aquele irmão ministrou vida a você.

Os cristãos que estão "inteiros" ou "intactos" nunca podem ministrar vida, pois apenas os que foram quebrados podem ministrá-la. Somente através do quebrantamento deles é que a vida pode manifestar-se. Esse é o método perfeito de Deus. Que o Senhor derrube todo aquele que é orgulhoso; que Ele nos quebre, quebre e nos quebre de novo. Que Ele trate com toda a nossa vida natural. Que a cruz seja aplicada drástica e profundamente, a fim de que a vida seja ministrada aos necessitados do Senhor.

[1] O Espírito derramado refere-se ao revestimento exterior do Espírito, em seu aspecto de poder, de capacitação para a obra, como o ocorrido no dia de Pentecoste, não em seu sentido de vida, de regeneração, como o registrado em João 20. (N.E.) ²Berçário, no original. (N.E.)

Watchman Nee

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Exaltando o Senhor

“Todo-Poderoso , aquele que era , que é, e que há de vir.”

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